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　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪HBC路由器能用WiFi吗里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上(shàng)本(běn)来就是空的(de)，看世(shìHBC路由器能用WiFi吗)间万物无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西，为(wèi)什么HBC路由器能用WiFi吗一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台镜，要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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